在何处了呢？”

　　嬴政和苏劫，也都微微沉默。

　　不错啊。

　　从商君开始，难道就没有出现有为法度的事情了吗？依旧有，难道，这一点在韩非这里可以得到解决不成？

　　韩非道：“臣就不做远论，单说大王继位才短短四年，为何就会发现，嫪毐，吕不韦，成蛟叛变的事情出现呢？臣认为那是因为秦国有了‘法’，而缺乏对‘法’的执行和监督、惩治之力，此为‘术’之关键所在。”

　　嬴政忽然道：“莫非，这就是说，秦国的法和韩国的术之间的关系？”

　　韩非点点头道：“秦国有法，谁有细法严刑，然而却无人督导，则其必有疏漏，所以韩非主张要有明确的监督，律法的执行和制定具体的条例法案，也就是‘术’，而要发挥‘术’的重要监督作用，就必须坚持尊卑高下同一之原则，即‘王子犯法，与庶民同罪！’”

　　上一个说出这番话的。

　　也就是商君了，孝公得商君，方有秦国的强盛，而面前的人，是自己的商君吗？

　　韩非继续道：“若是大王不明其中道理，臣可以举个例子，就像大王将吕不韦，成蛟两个乱法之人绳之以法，其实就是无意之中履行了‘术’的原则，若非如此，如果依儒家之道，刑不上大夫，那么大王还能依律法去治吕不韦和成蛟的罪吗？如按照儒家主张来看，大王你的这种维持国家安宁秩序的必要措施就是违‘礼’的了，所以，我以为‘术’一定要一以贯之，严格有力，不给任何人以特权和例外，否则，再强有力的‘术’也很难发挥其作用。’”

　　嬴政点点头道：“说的不错，秦国虽有健全的法制，那是六世君王一代一代的积累和完善，但在执行和监督上，却没有一套完善的流程，借此，让人有法制漏洞可钻，在法制中又掺杂了人治。”

　　韩非神色一亮，道：“大王能悟到这番道理，已然不易，若是在加以谋划，完善监督执法，执行之策，则秦国之强，必更上一层。”

　　苏劫此时也不由暗自点头。

　　要知道，若是后世的上帝视角去看，觉得这一切都是必然，法律当然要有监督。

　　但实际上，在战国时期，一切都是在摸索。

　　一个政令下去，就是动用全国之力，无数的千丝万缕的干系。

　　会触碰无数人的利益和生死。

　　错了，可以乱国。

　　而能提出这些道理的，就是诸子百家的思想，其中的佼佼者，在这个时代，百家争鸣。

　　嬴政自然知道韩非所言，绝对是金玉良言。

　　此刻，韩非每一句话，确实都在为秦国的强盛着想。

　　没有半丝作伪，道：“寡人有幸让先生留在秦国！”

　　韩非感动道：“大王，如今的秦国，早已不是孝公时期的秦国，如今的秦国，法制健全，当然不能依旧停留在孝公时代，而是，要去完

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