游记》呢？毁灭的是世界，毁灭的是信仰，格局一比，就不知道大到哪里去了。

　　《西游记》作者拥有一个非同凡响的世界观，看似讲了一个取经故事，写僧人的，但这哥们其实什么信仰都没有，他对佛教不信，对道教依然不信，对儒家，呵呵。

　　这哥们看似把佛祖描写的神通广大，全书战斗力第一，可他真的信仰佛教吗？未必。

　　在降伏青牛怪一节中，佛祖明知妖从何来，明知十八罗汉难降伏此妖，依然走这么一个过场，堪称职场宫心计的高手段位，这种描写哪有对教义的尊严可言？

　　在降伏狮驼国金翅大鹏时，佛祖虽然出手，但实际上，作者笔下，这妖精竟然是仗着佛祖势力纵横天下的，也是可惊可怖。

　　师徒四人在好容易拿到经文后，佛祖的两大弟子又在西天圣地公然索贿，这种曲笔若不是潜藏着怼天怼地的念头，是断然不会行诸笔端的。

　　对道，这哥们更是生猛，车迟国牛力鹿力羊力三大仙，都是披着道教之皮，招摇撞骗，比丘国里要吃小儿人心的，竟然是寿星胯下的白鹿，而白鹿精天天嘴上喊的就是道家至尊。整个西游世界，这样假借王权要吃小孩子的，在妖界也是属于变态需求级别的，竟然是寿星的宠物，这绝非随机的妖精出场，幼童和长生不老之间的对比强烈，这背后的讽刺与隐喻让人深思。

　　全书在诸多细节里也充斥着对和尚、道士的讽刺，动不动闲来几笔，就讽刺这些所谓出家人的虚伪，贪图袈裟的长老，作威作福的道士，在作者笔下，哪有什么神圣感可言？

　　如果对宗教具有虔诚信仰的作者，行文笔触绝对不会如此。或许一些有信仰的有识之士也会批评宗教中的不良现象，但那也饱含了爱之深责之切的中肯，不会像西游作者这样，全是辛辣的讽刺，且讽刺无所不在。

　　当然更直白反映作者思维世界的，莫过于大闹天宫一系列的恢弘篇章了，什么天宫至尊，什么地府主宰，什么龙王洞仙，全部打倒，横扫一片，拥有这种魄力写作的，古今中外五百年仅此一位，此外再没有任何一位作者能够在文笔之下，在自己的幻想世界里，把人类已知的宗教神话世界全部推翻的。

　　哪怕是进入现代，西方那一大堆所谓的反这、反那流派的作者们，也没有如此大胆的想象力，尼采说了句上帝已死，就已经疯了，自己把自己吓疯了，社会把他吓疯了。

　　但西游记的作者呢，玉帝被打的满街跑，天宫都不稳了，佛祖要赶来救驾，在妖猴的伟力下，世界动摇。

　　常人想想这些事，都会觉得罪过，更何况这作者还是在五百年前，那是一个什么样的时代？

　　那是哥白尼刚刚出版天体运行论的时代，那是布鲁诺说一句日心说，还要被烧死的

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