寒凌江无意间修成了奇魔典中的含光境，种种烦恼立时烟消云散，欣喜万分，忙不迭去体悟含光境的妙处。

　　奇魔典心法目写到：含光境能感知、能洞微，能辟谷忘食，能引自身浩然灵气为剑、为盾、为有相万物。

　　这句话不难理解，讲的是含光境下五观六感的增进，灵识的增进，辟谷不食。至于最后半句寒凌江虽有体会，却尚不足完全领悟。

　　几日前他在修行时有灵炁散逸的症状，此时全然不会了。除非刻意打乱，云叶真经会依运功路线老老实实运转。与此同时落木繁林也恢复到了本来模样，若想如比试时那般使用，需得刻意放松引导灵炁。若于从掌中发出，须引导至掌中各穴各脉，若于从背后发出，需得引至脊椎旁各穴各脉。

　　这些说来容易做来难，寒凌江用上落木繁林空挥了十余掌，也只有一两掌刺出了荆棘。他想化出木盾，耗了许久时间也才略见雏形，至于后背的穴位，则再怎么也将灵炁引导不过去。

　　练得越久寒凌江越发觉这需要对自身灵炁有异常精确的把控，把控其流向、量度，细致一脉一穴，都得做到分毫无差。

　　人身有奇经八脉，七百二十穴位，不是每一脉每一穴都能灵炁物化。在奇魔典中，掌心与后脊处的穴位被称为日心穴和十二翼穴。

　　除此外还有月心穴，指掌背。十星指穴，指指尖。十四剑穴，指手臂。双甲穴，指两肩。以及四轴穴、六机穴，分别指两股两胫。这些被称为大穴，除此外还有诸多**不能一一细说。

　　老和尚曾对他说过奇魔典的特点乃是“随心所欲，物化于外”八字，前者讲得是将把控灵炁的能力练到极致后，达到收发由心的境界。

　　后者则是说灵炁在奇魔典下能不拘于形，可化万物。如当日他无意间生出的刺条、木盾，运的是落木繁林功法，使出来的却千变万化，没有器形。

　　至于为何其他功法如云叶真经做不到此点，单奇魔典能行，时至今日寒凌江终于知晓。那便是因为奇魔典做了件天下修士想都不敢想的事：经脉掘穴。

　　掘穴后经脉生了千洞百孔，灵炁在诸脉穴间再不止一种流通运行之法，而是有千千万万种，因而造就了千千万万中形体。

　　这让他不禁想起老道曾与他讲过的道器之说，易系辞言：形而上者谓之道，形而下者谓之器。其中的器指的即是有形之体。他想奇魔典能冒天下之大不韪，另辟蹊径脱离桎梏，当为形而上者。

　　不过话说回来，经脉掘穴这种近乎自残的做法又不免诡异难解，就好像告诉一武夫，要想练成神功先得自断双臂，正常人如何肯干。

　　若非寒凌江是无意间损了经脉，练成含光境，他也不敢轻易去试经脉掘穴之法。想到这里，寒凌江也终理解老和尚为什么说

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